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邯郸论文组

取得“教诲部良好效果奖”的一篇论文存在分明错误

黄道佶曰2019-11-07 13:10:07


   上海交通大学葛岩传授和浙江大学秦裕林传授于 2008年宣布了一篇论文:“Dragon 可否表现龙——对民族意味物跨文明传达的实验性研讨”。[1]


  该文宣布于中国最好的社会迷信类学术刊物《中国社会迷信》上,并于 2013年取得“教诲部初等学校迷信研讨(人文社会迷信)良好效果奖”。交大官网引见说这一奖项“是天下高校人文社科范畴的最高奖项,表现着天下高校人文社科研讨效果的最高程度。本届评奖,经教诲部专家评审、面向社会公示和嘉奖委员会考核经过,……”。[2]



  论文作者对十八名中国大先生和十二名美国大先生停止了测试 I,对二十名中国大先生和二十一名美国大先生停止了测试 II,对二十八名中国大先生停止了测试 III,以理解中国大先生对中国神话虚拟植物龙、美国大先生对欧洲神话虚拟植物 dragon(在中文里普通被称为“东方龙”)的态度。作者在论文的“研讨范围与结语”局部写道:


  “由于接纳小范围、同质和便当被试为测试工具,本研讨属实验性子。其内部无效性自有其范围,尚待较大范围、跨群体和跨多国的研讨来查验。假如更大范围的测试支持上述发明,则本研讨标明,虽然国人和西人(至多是美国人)对龙与 dragon 的特性认知不尽相反,在常态下,他们对两种神话植物持有的态度无明显区别。因而,运用 dragon 表现龙不至令中国抽象遭受曲解。”


  此中的所谓“较大范围、跨群体和跨多国的研讨”实践上基本没有停止,所谓“更大范围的测试支持上述发明”仅仅是作者的假定(“假如”),但作者竟然会据此作出一系列结论。


  根据这一“更大范围的测试”得出的结论,也确实误导了至多一位读者,使江苏技能师范学院本国语学院教员李贵升以为这是一项曾经完成的“实证研讨”,并置信和承受了这一“实证研讨”得出的结论。他在论文中描绘了本人的察看之后,援用了葛传授等的“结论”,以作为对本人的察看后果的支持。他写道[3]:


  “实证研讨后果标明,‘虽然国人和西人(至多是美国人)对龙与 dragon 的特性认知不尽相反,在常态下,他们对两种神话植物持有的态度无明显区别。因而,运用 dragon 表现龙不至令中国抽象遭受曲解。’(葛岩,秦裕林 2008: 176)

  参考文献:[2]葛岩,秦裕林.Dragon 可否表现龙——对民族意味物跨文明传达的实验性研讨[J].中国社会迷信,2008,(1).”


  (欲理解更多概况,请点击此处下载阅读《译龙风云》相干局部书摘http://www.loong.cn/jyb/ylfy-6-9.pdf


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第一局部中材料的泉源:


 1,葛岩,秦裕林:Dragon 可否表现龙——对民族意味物跨文明传达的实验性研讨,中国社会迷信,2008年第1期,第163页至第176页,

电子版:http://www.pipa.com.cn/default.asp?id=1285


 2,交大 8 项效果获第六届初等学校迷信研讨(人文社会迷信)良好效果奖,2013年4月7日,

http://news.sjtu.edu.cn/info/1002/135184.htm


 3,李贵升:译名批评:办法与规范,上海翻译,2011年第4期。

www.cnki.com.cn
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  这篇论文运用了少量学术言语,不易读懂。广州美术学院李公明传授对两位作者停止了采访,请他们用“浅显的非学术的言语”归纳综合一下本人的中心观念。[1]


  葛传授开门见山地归纳综合引见了本人的研讨后果:“简言之,固然 dragon 在东方汗青上名声欠安,普通状况下,东方人不见得对 dragon 特殊恶感,更不必说他们由于 dragon 表现了意味中国的龙,就会恶感中国文明和中国人民。不外,当常态被冲破,比方,中国与泰西国度或民族处于由动机、长处、认识形状招致的统一或抵触之中,对 dragon 的负面汗青影象便能够影响明天东方人的态度判别。”


  葛、秦两位传授在前述论文的择要中的第一句话是:“以东方汗青上颇多负面描绘的 dragon 来表现中国龙,能否会搅扰中华民族正面抽象的跨文明传达?”


  葛、秦传授总是夸大 dragon 在汗青上的抽象欠好,但实践上 dragon 在明天的抽象也很负面,比方它是东方时政漫画家笔下简直统统好事物的意味,比方恐惧主义构造、欧债危急、埃博拉病毒等等等等。



  

  葛传授随即引见了一件他本人切身阅历的事变:


  “我对这个题目的兴味并不是被当下的争论激起起来的。1992年,大学期间的一个冤家打德律风给我,说他阪依了基督教。事先各人都在美国读书,时有人宣布信教,这事没有什么奇异。风趣的是,由于在《圣经》外面,dragon 是罪恶的植物,这位冤家把本人名字中的‘龙’字改失了,改成了 Larry,在中文中则叫‘来瑞’。冤家还说,更名之后他的生存顺心了许多。来瑞的故事让我注意到 dragon 的汗青抽象确实很负面,以为这是个风趣的话题。”


  从这段话里可以看出,葛传授把《圣经》当作“汗青”了。但是,《圣经》固然汗青长远,但并没有加入汗青,相反,它在泰西人明天的生存中还在饰演着极端紧张的脚色。美国总统就职宣誓时,证人在法庭作证前宣誓讲实话时,都市把手按在《圣经》上,以示谨慎。



  

  另一方面,葛传授的老同窗由于龙被译为 dragon 而改失本人的名字,不正阐明在明天,dragon 的抽象依然很负面吗?为了切割和 dragon 的干系,这位老同窗连本人怙恃亲取的名字都改失了。这不正阐明美国人由于这个翻译,而“恶感中国文明和中国人民”吗?使这个老同窗的生存不“顺心”吗?


  秦传授说:“当用 dragon 表现中国龙的时分,东方人不会傻到以为这个 dragon 便是《圣经》,或《亚瑟王的故事》外面的谁人 dragon。”


  真是奇异了,连他的协作同伴葛传授的中国老同窗都把龙和《圣经》里的 dragon 联络在一同、并因而改了姓名,东方人对中国文明的理解一定不如中国人,怎样反而不会以为被译为 dragon 的中国龙便是《圣经》和东方神话里的恶魔 dragon?




 

  葛传授说:“要答复如许的题目,不克不及仅运用寻章摘句,旁征博引的办法,而是需求反省一下明天的东方人怎样看 dragon,中国人又怎样看龙,把两种见解做个比拟,看看 dragon 的恶名是不是真会玷污了中国的龙。于是,我们就在中国和美国找了一些人来作测试。”


  葛秦传授在论文中引见:测试 I 运用中国大先生和“无中国配景”的美国大先生停止比照测试。所谓“无中国配景”指的是:1,非华裔;2,无华裔支属;3,非中国相干专业;4,未曾拜访大中华地域。


  显然,这一设计是公道的。


  秦传授向李传授引见了他们的测试后果:“后果发明,dragon 确实有更多的负面的认知内容,比方‘残酷的’,‘跋扈的’,‘风险的’等等。”


  这个测试后果和“来瑞”同窗的遭遇完全符合。正由于美国人对 dragon“确实有更多的负面的认知内容”,以是他才要更名字,改了之后生存才“顺心了许多”。


  “名不正,则言不顺;言不顺,则事不可;……”孔老汉子两千多年前的判别,在悠远的昔日美国失掉了验证。


  葛秦两位传授宣布于 2008年的这项测试后果,和北京本国语大学英语系传授陈德彰公布于 2000年的一项研讨的后果[2]是分歧的。


  陈传授比拟了中国人和以英语为母语的东方人对种种植物的认知。中国人对龙、东方人对 dragon 的认知测试后果是:“Most Chinese people like the dragon and think it stands for auspices(26%), dignity(18%), and power(10%), while most English speaking people have bad association with it: fiery(18%), mystery(16%), scare(8%) and ferocity(8%).”[1](大少数中国人喜好龙,以为它代表凶兆(26%),高贵(18%),力气(10%),而大少数英语国度的人对 dragon 有负面的遐想:易怒(18%),奥秘(16%),可骇(8%),残酷(8%)。——黄佶汉译)




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第二局部中材料的泉源:


 1,葛岩,秦裕林,李公明:龙,照旧 Dragon?这不是一个题目,美术馆,2008年第1期。

www.cnki.com.cn


 2,Chen Dezhang: Cultural Connotation of Animal Words in English and Chinese(陈德彰:汉英植物词语的文明外延),文明与翻译(郭建中编),中国对外翻译出书公司,2000 年,第354页。

书生读吧电子版,http://www.du8.com/
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  秦传授在引见了他们的测试后果后紧接着说:“但美国人对 dragon,中国人对龙的态度判别却都是中性的。换言之,固然美国人置信 dragon 有很多令人烦懑的特性,固然不少中国人常自称是龙的传人,两群人对两种植物的一样平常感觉并没有统计意义上的差异。”


  听了他的高论,连采访者李传授都很诧异,忙问:“为什么会如许?”


  秦传授表明说:“测试运用 5 级量表,被试需求表达对植物的特性认知,这些特性有负面的,中性的,也有正面,比方龙是不是‘尊严的’,‘弱小的’,dragon 是不是‘罪恶的’,‘奥秘的’等等。‘完全差别意’答复‘1’,‘十分赞同’答复‘5’。然后,被试用异样的办法答复关于植物的喜欢和讨厌水平。测试软件记载被试的答复,也记载作出答复的反响工夫,也便是大脑提取信息,构成判别的速率。失掉这些数据之后,我们把答复的品级和反响工夫看成两个维度,树立起认知-态度构造。出人意料,在这个构造外面,无论 dragon 照旧龙,一定品级最高,反响速率最快的特性认知都是中性的,比方‘无力的’,‘奥秘的’。那些负面和正面的认知固然存在,比方‘残酷的’,‘罪恶的’,也如‘尊严的’,‘伶俐的’,但由于一定品级低,或反响工夫慢而位居构造的边沿。依照心思学家的话讲,那些反响工夫最短的信息是最容易被提取出来的信息,或许叫最可靠近的信息,对构成判别影响最大。关于 dragon 和龙来说,由于最可靠近的认知信息恰恰是些中性特性信息。在对它们做态度判别时,美国人对 dragon 的态度判别并不坏,中国人对龙的判别也不见得好。”


  采访者李传授又问道:“为什么那些文明影象中的负面要素并没能使明天的东方人厌恶 dragon?为什么关于负面的文明影象在构成判别的时分消逝了?”


  出其不意的是,秦传授话锋一转,再次走向本人之前结论的背面。他说:“不会完全消逝。汗青影象能够还在你的大脑里。它们对判别可否发作影响取决于你的动机,你的情况。”


  秦传授说:“实行室不是理想生存。理想中的人难过像坐在电脑前的被试那样平心静气。更多的要素会来影响判别构成的进程。因而,测试后果常被看作是一类基线(baseline)或常态(norm)。当其他要素参加之后,人的心思运动和举动能够偏离基线。出于如许的思索,我们在真实传达情况中停止了另一次测试。事先,社会上关于 dragon 和龙的题目争论剧烈,我们让被试到天涯论坛参与争论,然后量化剖析他们在网络上的言论,与实行室测试后果比照,看看网下行为能否偏离了实行室树立的基线,形成偏离的缘由是什么。”


  葛传授紧接着说:“偏离确实发作了。被试对龙的态度从中性酿成了十分正面!缘由安在?由于网络争论的一开端,楼主就把争论放在了群体统一的框架或心思情境外面:中国和本国的统一,中国有话语权的阶级和老黎民的间隔。如许,民族主义的认同动机被激起起来。……。这时分,dragon 有什么特性,龙有什么特性都不再紧张,满意动机成了头号大事。……。和实行室去比,影响态度判别的信息情况完全变革,心思学家所谓‘态度重修’的景象便发作了。本来对龙的中性态度变得十分正面。”



  

  两位传授的上述发明很故意思:即便在实行室里中国被试(者)对龙持中立的态度,但是在实践生存中,一旦触及国度和民族题目,中国人对龙的态度会“变得十分正面”。


  采访者李传授很天然地想到了在实行室之外,美国人对 dragon 的态度会怎样样。他说:“我还要诘问如许一个题目:当某些东方知识文明人动用了他关于 dragon 的负面影象,并使之作为一种标签粘贴在明天中国事物的抽象上的时分,这种情况能否会招致受众对 dragon 的判别发生新的影响?比方,2005年6月26日《华盛登时报》宣布了一篇文章,形貌中国军事力气的增长速率超越了美国谍报和军事剖析家的预期。文章的标题便是 Chinese Dragon Awakens(中国龙醒了)。显然,在这里所用的 dragon 不会照旧中性的,而是具有富于打击性、侵犯性的负面寄义。”


 

  李传授接着说:“现实上,以 dragon 作为朋友军事力气的意味,在二战时期的德王法西斯和友邦部队创作的宣传海报中经常见到。大概这可以阐明这篇文章的标题有其语义上的、并不旷古老的泉源。这便是说,汗青上的影象有能够被一些人重新发掘、运用和传达,这也是一种明天的情境。假如相似的文章标题不时呈现,大众被重复贯注如许一种来自理想语境而非汗青影象库的负面影象,你们还会对峙现在的结论吗?”


 

  葛传授回应说:“《华盛登时报》是家著名的左翼报纸。记者和编辑对中国有着相称波动的负面评价框架。进入如许的框架,对 dragon 的负面看法,即使在认知构造中处于绝对边沿的地位,也会被唤起。在讨论军事力气如许一类题目的时分,dragon 在汗青上的特性认知,比方‘好斗的’,‘猛烈的’,‘有要挟的’,都能够呈现在知觉中。题目的中心在于,并非是由于 dragon 欠好,中国的崛起才被当作是要挟;是那些人置信弱小的中国对他们是要挟,对 dragon 的负面认知才会被拿来说事。……。你弱小些,有人不舒适。这不少见,更不奇异。要害的是你也要高兴,用本人的举动,也用本人的声响来改革他人对你的认知构造。
 

  葛传授这段话很抵牾。


  既然他晓得美国人在厌恶中国时,“对 dragon 的负面认知”会“被拿来说事”,那为什么还要对峙把中国的意味——龙——译为 dragon 呢?假如改失这一错误翻译,美国左翼打击中国时不是少了一个“说事”的便当条件了吗?


 

  既然葛传授以为中国人应该高兴,“也用本人的声响来改革他人对你的认知构造”,那么为什么还要对峙运用他人的声响,对峙运用本国布道士马礼逊两百多年前的一个错误译法,把龙译为 dragon 呢?



  

  葛传授说:“我不置信用熊猫做意味,或许用拼音 long,《华盛登时报》的专栏作家就会今后找不到打击中国的来由。”


  这句话也很诙谐。


  反华人士可以找到打击中国的来由,和我们中国人自动提供一个打击中国的来由,完满是两回事。不克不及由于他们总是找失掉打击中国的来由,我们就对现成的打击来由无动于衷。


  假如有一团体名为“某小贼”,他人一定会依据他的名字打击他。固然他改失这个名字之后,不喜好他的人依然会找到别的来由来打击他,但这不阐明他不该该赶忙改失这个蹩脚的名字。


  葛传授的老同窗“来瑞”老师就深谙其中原理,改了本人的名字。他显然没有由于把名字改为 Larry 之后,不喜好他的人依然可以寻觅别的来由打击他,而不更名。


  秦传授最初说:“归纳综合言之,那种以为汗青上 dragon 负面描绘多,龙的正面描绘多,就必定招致东方人讨厌 dragon,中国人酷爱龙的见解过于复杂化了。汗青影象影响明天的判别和举动,但肯定是经过明天的情境来完成其影响的。就民族意味物而言,意味物在汗青上有什么样的特性并不紧张。它意味着什么,在什么样的情境中实行其意味功用才真正紧张。”


  秦传授的这段话也很奇异,既然“汗青上 dragon 负面描绘多,龙的正面描绘多”,那么 dragon 和龙的意味意义不曾经很清晰了吗?更紧张的是,“明天的情境”也没有彻底反向改变它们的意味意义呀。


  依照葛秦传授们本人的研讨后果,在“明天的情境”中,龙并没有从正面或中性变为负面,而是变为“十分正面”;dragon 也不是从负面或中性变为正面,而是反华人士被“唤起”了对它的“负面看法”。



  

  建立中国国度抽象的目标是:在平常,使本国大众对中国有好感;在发作统一时,对中国不要有反感。依据葛秦两位传授的测试后果,dragon 一词的寄义在平常是中立的;在美中统一时,是负面的。译龙为 dragon 显然对中国毫有益处,那为什么非要把中国人的“民族意味物”——龙——译为 dragon 呢?


  因而,依据两位传授本人的研讨后果,他们在论文标题中提出的题目:“Dragon 可否表现龙”,其答案显然能否定的:不克不及。


  虽然结论云云分明,但葛岩传授在 2013年承受中国社会迷信报的记者采访时说:“我们的研讨也阐明,即使把龙翻译成 dragon,也不会给东方人的中国感觉带来负面影响。”[1]


  如许一篇存在学术破绽、逻辑杂乱、自相抵牾的论文,可以在《中国社会迷信》上宣布,而且取得“天下高校人文社科范畴的最高奖项”,被用来“表现天下高校人文社科研讨效果的最高程度”,看来《中国社会迷信》的匿名审视专家和责任编辑刘亚秋密斯、到场该届评奖的教诲部专家和嘉奖委员会的成员们都应该仔细反思一下了。


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第三局部中材料的泉源:


 1,“羊的传人”激起图腾讨论,2013年1月7日,中国社会迷信报(记者:张春海),第401期,

http://www.csstoday.net/Item/41724.aspx
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  许多学者和外宣部分官员支持重新译龙,他们的根据和葛秦二位传授一样:“东方人不见得对 dragon 特殊恶感”。


  真是奇异了,为什么只要在“东方人对 dragon 特殊恶感”时,中国的意味物——龙——才不克不及译为 dragon?为什么龙不行以、不该该有一个“东方人丝毫没有恶感”或“东方人有好感”的外文译名呢?


  中国人对“黑炭糖”也不见得会特殊恶感,但照旧把 Chocolate 译成了至多不会令人恶感的“巧克力”。中国人对“毅力煞白”也不见得会特殊恶感,但照旧把 Elizabeth 译成了充溢美感的“伊丽莎白”。别的例子另有许多:适口可乐、七喜、乐事、疾驰、幽默、……


  为什么中国人不克不及对本人的民族意味物好一点呢?为什么在外译其称号时要运用那么低的权衡规范呢?


  许多人支持重译龙的另一个来由是“名不紧张”。葛传授以为:“民族意味物的跨文明传达结果不是由语词,而是由其意味的工具——中国文明、中国人以及中国与他国的本质干系决议的。”[1]“我们做得好,他人就会晓得中国 dragon 不是《圣经》里的 dragon。”[2]


  但假如 pizza(披萨)由于发音相近而被汉译为“砒霜”,假如意大利人说:“我们做得好,中国人就会晓得意大利的砒霜不是中国的砒霜,不是毒药,而是美食。”


  不晓得葛教师会怎样评价?不晓得葛传授敢不敢去品味一下那些做得很好的“意大利砒霜”?



  笔者涉足译龙争议多年后,发明题目不在翻译上,而是中国许多人的头脑看法出了题目,缺乏最根本的知识和感性。这才是中国将来最要命的题目。


黄佶(2016年6月6日)


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第四局部中材料的泉源:


 1,徐剑:推进政治传达,塑造中国抽象——当局旧事学与中国国际传达国际研讨会侧记,传媒,2009年第2期。

www.cnki.com.cn


 2,“羊的传人”激起图腾讨论,2013年1月7日,中国社会迷信报(记者:张春海),第401期,

http://www.csstoday.net/Item/41724.aspx

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  本文局部内容摘自黄佶所著《译龙风云——文明负载词的翻译:争议及研讨》一书。该书大局部内容可在 www.loong.cn 收费下载。


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相干文章:


《译龙风云——文明负载词的翻译:争议及研讨》书摘:
6-9,《中国社会迷信》宣布了一项用标准的实行办法得堕落误结论的研讨

http://www.loong.cn/jyb/ylfy-6-9.pdf(pdf 文件,720 Kb)


答墨蓝对《译龙杂谈》底稿的批判(20110829)

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